第四世界的行動

資料來源：第四世界中文網站

第四世界的行動

持久志願者及盟友深入亞洲、非洲、拉丁美洲、北美洲、澳洲、印度洋地區及歐洲，和貧窮家庭一起發展能夠實現下列理想的各種活動：

• 使每個家庭都有機會取得必要的資源，以維護家庭安全，諸如安全合宜的住宅、充分的健康醫療照顧、就業機會、撫養孩子的權利等。
• 使每個人都有機會得以求知及接受職業訓練，這些行動計畫特別建立在知識的雙向分享之上，一方面，貧困家庭有機會學習新的技能、新的遠景，完全參與現代化的進 程。另一方面，親近貧窮家庭的人也有機會向窮人學習，認識窮人的生命經驗與想法。目前已發展出學前學校、街頭圖書館、知識俱樂部、讀寫學會、百行百業工作坊、街頭網路等。
• 使貧困家庭有機會學習公開表達自己、認識並維護自身的權利，目前已有第四世界開放大學、窮人與知識份子的知識交流互惠計畫及各式研討會。
  

第四世界開放大學

1972年，若瑟‧赫忍斯基創立了第四世界的開放大學，目標是讓最貧窮的年輕人與成人有機會學習思考與表達自己，好能成為這個社會完全的參與者，而不被排除在外。
知識的分享，各種不同出身的人一起討論與思考，開放大學成為一個真正學習的地方。開放大學的目的不只是聚集貧窮家庭，同時也邀請社會各階層的人。比方法國的法學專家Paul Bouchet 就曾受邀和第四世界的家庭一起討論：我們的法律是否保護了最貧窮的家庭？
今天，開放大學存在於世界各地有持久志願者投身的地方：法國、荷蘭、比利時、盧森堡、瑞士、英國、海地、非洲的留尼汪島等。

一個文明的計畫、一個分享的未來

資料來源：第四世界運動中文網站

一個文明的計畫

1958年, 戴高樂將軍之姪女熱妮葉佛(Genevieve de Gaulle Anthonioz)在諾瓦集貧民窟遇到若瑟神父及貧民窟200多個生活在赤貧中的家庭。貧民窟的泥濘、灰暗無光及赤貧父母臉上雕刻的痛苦與失望讓她想到她自己在集中營的日子。在那形狀酷似愛斯基摩人住的冰窟所形成的貧民窟中，若瑟神父告訴熱妮葉佛，他留在諾瓦集不是為了要建立一個互助組織，而是要發展一個文明的計劃。

當人們的眼光只放在麵包與炭火，金錢救濟與舊衣舊玩具的施捨時，他構思的卻是一個文明的計劃。這文明包括了人與人真誠的相遇，包括了政治、宗教、文化與藝術的重新思考與改造。在文化方面，最貧窮的人是否分享了知識與藝文？在政治方面，赤貧者是否享受到一個公民應有的權利？在教育上，最貧窮的孩子是否被遺忘在後頭？在醫療上，最貧苦的人是否得到應有的療護？

一個分享的未來

知道的人分享給還不知道的人。若瑟‧赫忍斯基，第四世界運動的創立人認為：「最貧窮的人應該有機會碰觸到文化，為了讓他們自身特有的知識得到肯定與認同，也為了讓他們和別的公民一起，成為明日文化的創造者。」親身經歷過赤貧的他知道，知識比麵包及短期的協助，更能幫助赤貧者出離極端的貧困。在最貧困的地區分享知識、繪畫、藝術、詩與音樂，在最窮困的地方演奏鋼琴、小提琴，在最窮困的地方說故事、做美勞、寫書法，．．．同樣重要的是：讓自己有機會聽和看這些孩子們及他們的父母要敎我們什麼，這是知識交流互惠的具體呈現。一個非洲上沃爾特的孩子說：「現在我知道的還不多，那是真的，但是，我可以把我知道的那一點點傳給別人，當然，如果他願意，她可以在傳給另一個人，到最後，就不會有人說：『看，那傢伙，什麼都不懂，什麼都不會！』」透過知識、技能、音樂、藝術和詩的分享，最貧窮的族群得到自由與釋放。面對最貧窮的家庭，第四世界運動組織的行動以《知識的分享》為核心而發展出：《街頭圖書館》、《TAPORI兒童運動》、年輕人的《知識俱樂部》、成年人的《開放大學》等、窮人與知識份子合夥的《知識交流互惠》計畫等。

國際第四世界運動創立人-- 若瑟赫忍斯基神父

資料來源：國際第四世界運動中文網站


若瑟.赫忍斯基於1917年出生於法國昂熱一個貧困的社區，父親是波蘭人，母親是西班牙人。從小，他就在一個印刻著赤貧的家庭中長大，他知道被排斥的滋味是什麼。

13歲，他離開學校，成為一家糕餅店的學徒，一直到19 歲。有一天， 一個工人朋友帶他去參加一個天主教職工青年會的聚會，從那時候開始，成為神父的渴望在他心中逐漸增長。為了達成夢想，他重新進入學校，和一群比他小7、8歲的孩子同班。

1936年，他進入小修院，次年即被徵召入伍。1939年第二次大戰開始時，若瑟還在軍隊中，1940年，若瑟成為戰俘，但他成功地脫逃了，並繼續在蘇瓦松﹙Soissons﹚的大修院研讀哲學與神學的課程。

1946年，他29歲的時候在蘇瓦松被祝聖為神父。之後，他被派到一個工人小鎮特尼﹙Tergnier﹚當堂區的助理司鐸，整整三年的時間，他試著尋找這個地區最貧困的工人家庭，並進一步地去認識和分享他們的生命。1950年，他被派到杜日﹙Duizel﹚當本堂神父，這裡的社會生活是特別的，有擁田百甲的地主，也有佃農、長工及生計極不穩定的季節性工人。這個神父不斷地工作，他加入季節性工人的行列，和他們一起下田拔甜菜；他傳福音、組織年輕人及祈禱的團體…，這一切都為了讓每個人有機會發現最貧窮的人所承受的重負。

他的主教因此知道，在杜日有一個不斷尋找赤貧者的神父。

1956年，主教建議若瑟神父到巴黎近郊的諾瓦集貧民窟去，在這個充滿泥濘與垃圾的地方住了252個貧窮家庭。面對這個他所熟悉的痛苦，他決定留下來，並將自己的生命和這些家庭的生命連結在一起。當他抵達諾瓦集時，他告訴自己：「還會有很長的一段時間，這些家庭無法離開貧窮；在人們決定大事的地方，窮人不會被接待。」於是他暗自許諾：「如果我留下來，我要帶這些家庭沿著總統府，經過聯合國，一直到梵蒂岡；在人們決定未來的地方要聽到窮人的聲音。」 一年後(1957)，他和這些家庭一起創立了“協助所有沮喪絕望者協會”，也就是後來的第四世界運動。從那時候開始，若瑟神父的歷史和第四世界家庭的歷史已不可分離。

尊嚴和勇氣站在面前，他和諾瓦集的家庭一起奮鬥，他們以圖書館、幼稚園和小教堂代替了食物和舊衣的救濟。同時，為了要面對造成赤貧的成因，他創立了第一個研究機構，並聚集各個國家、各種領域的學者。

從1960年開始，來自不同國家與不同信仰的年輕人開始加入他的行列，他們被他摧毀赤貧的堅定信念所吸引，他們一起建立了國際持久志願者聯盟 (International Voluntariat)。今天，志願者聯盟的380多位成員分布在五大洲上的24個國家，他們當中有天主教徒、猶太教徒、基督教徒、佛教徒、回教徒，也有不隸屬任何宗教的。

整整30年，若瑟神父不停地以最貧窮的家庭為核心，將各種不同階層、不同政治理念及宗教信仰的人結合起來。截至1989年，全世界有30多萬人接受成為最貧窮者的盟友。

此外，第四世界的Tapori兒童運動及青年運動，也不斷地推動兒童及年輕人從小就注意自己身邊最被排斥和輕視的人。

和小人物、大人物相遇，到貧無立錐之地的家庭造訪，也到政府首長的廳堂去叩門，一直走到聯合國秘書長面前。無論在那裡，若瑟神父所懷抱的是相同的訊息：「赤貧是難以忍受的，我們必須一起投身為能終止赤貧。」

1987年，若瑟神父去世前一年，他的生命中發生了兩件引人注目的大事：

1987年2月11日，他在法國經濟社會委員會發表了「巨大的貧窮與社會、經濟的不穩定」報告書 ﹙Grande Pauvreté et Précarité Economique et Sociale﹚，這份報告被視為對抗赤貧的重要參考文件，它不但影響了歐洲其他國家的反貧窮行動，也在國際間得到愈來愈多的回響。

1987年10月17日，十萬人聚集在巴黎自由人權廣場，當天，在這個廣場上，若瑟神父為全世界赤貧的犧牲者立了一塊紀念碑，並籲請所有的人團結一致，以摧毀赤貧。

1988年2月14日，若瑟神父病逝巴黎，並遵照他生前的要求，葬在第四世界總部梅里﹙Mery-sur-Oise﹚他所建的小教堂下方，為了向赤貧家庭及所有為窮人投身的朋友表達他不變的忠信。
若瑟神父過世之後，第四世界運動繼續秉持創立人的精神往前邁進，他盡所有的力量去實踐若瑟神父的諾言：「…帶領最貧窮的人由總統府走到聯合國，一直到梵蒂岡…。」

也就在1989年，來自四大洲的赤貧家庭代表聚集在羅馬的梵蒂岡，教宗若望保祿二世會見了他們。1992年12月，在第四世界運動的推動下，聯合國代表大會正式宣佈：每年的10月17號為世界拒絕赤貧日。在這之前，第四世界運動已成為聯合國非政府組織的一員，擁有第一級的發言權。1994年10月17號，聯合國接見了300位第四世界的代表，為了聆聽他們的經驗，並和他們一起思考國際組織在對抗赤貧的奮鬥中應負的責任。

這些年來，世界各地，從巴黎到渥太華，自布魯塞爾、羅馬一直到馬尼拉，一些以若瑟神父的思想為主題的研討會逐漸展開。來自各種不同組織的實務工作者，和那些背負著政治、社會或宗教責任的人聚在一起，他們以赤貧者及若瑟神父的思想為前導，共同思考這個時代的重要課題。
就這樣，從一個國家到另一個國家，不分性別、年齡、階層或宗教信仰，越來越多的人響應若瑟神父在1987年10月17號對人類每一份子所發出的呼籲：

「那裡有人被迫生活在赤貧中， 那裡的人權就被忽視、剝奪，團結起來 為使人權受到尊重，是我們神聖的義務。」