莫那魯道與台灣原住民的反抗運動：清治後期的原漢關係

文／戴寶村本文取自財團法人吳三連台灣史料基金會：歷史教室

本文提要● 清治後期的原漢關係
● 日治時代的原住民
● 莫那魯道與霧社事件

（1）「山禁」至「開山」

1874年之前，台灣的漢人和原住民發生比較密切的關係之前，台灣的原住民（不包括平埔族，因為1874年時，平埔族的漢化已經很深）基本上仍保持南島民族燒墾、漁獵的原始經濟型態，是部落式、沒有文字的社會。現在(1994)台灣的原住民分為九族（或十族），人口約34萬，占台灣人口的1.7 %，大致仍保留他們原來的生活型態。

台灣原住民長期以來的部落社會，到1874年發生很大的變化。

1874年之前，清朝統治台灣採取「海禁」和「山禁」的政策。
「海禁」，就是不讓中國大陸的漢人移民來台，1970年代以後開始放鬆，至於對漢人完全開放則是1874年之後了。
對台灣的原住民則採「隔離政策」，有防隘設施，建土牛或立石分界，禁止漢人和原住民通婚，派「通事」駐在漢人和原住民邊界地區，實施間接統治，將原住民視同化外，意思是，清朝的政治、教育不及於原住民。因此，1871年排灣族人殺害琉球人的事件，日本找清朝政府談判時，清廷很自然地就表示那裡是清朝的化外之地，是他們所不能管轄的，1874年日本因而出兵牡丹社，就是所謂「牡丹社事件」。這個事件，台灣的原住民因為殺了外國人而和外國引起嚴重的糾紛，這使得清朝政府開始注意到台灣的原住民。　　

另外一個改變因素是經濟因素。1860年代，台灣開放通商之後，靠山的樟腦和山坡地的茶是很重要的經濟作物，要開拓這種產業的話，自然會和原住民發生衝突。於是，沈葆楨來到台灣之後，就提出「開山撫蕃」的政策，開發山地，北部由羅大春開闢從宜蘭到蘇澳，直到花蓮的蘇花古道，中部由吳光亮開闢八通關古道，南部由袁聞柝開闢從鳳山到卑南的台東古道，並加強後山的統治。這個政策使得漢人和原住民關係變得非常密切。　　

劉銘傳於1884年來到台灣，直到1891年離開台灣，這段期間他處理原住民的事務採取兩種方式：其一是設「撫墾局」，在大溪、屈尺、三峽、鹹菜棚（關西）、大湖、卓蘭、東勢、埔裡、恆春、卑南、花蓮港、叭哩沙（三星）等地設置撫墾局以開發山地資源，順便在當地成立一些教育原住民的教育設施，想要將台灣的原住民納入大清帝國的統治系統之內。但是，這種方法不容易達到目的，因為台灣的原住民仍然一直反抗漢人，漢人去開發山地資源時，常會遇到原住民的出草。
因此，劉銘傳就採用第二種方式來處理原住民的事務，就是以武力攻擊鎮壓。劉銘傳時代，攻擊台灣原住民地區的範圍很大，試舉兩例加以說明。

（2）「奇密社屠殺事件（1888年）與大嵙崁戰役　　

八通關古道開通之後，台灣總兵吳光亮駐紮在花蓮玉裡，當地的族群複雜；有阿美族，還有從南部遷移過去的平埔族。1887年，在大港口（今秀姑巒溪口）的奇密社有意歸順，吳光亮就要求他們次年繳納稻米以示歸順之意。1888年4月27日，165個阿美族人挑米來表示要歸順，結果，這165人被包圍在現在大港口一個軍營遺址內，其中160人被殺，只有5人突圍而出。這是帝國的勢力進入原住民社會後所發的一次嚴重的屠殺事件，這次事件發生的年代和美國在1890年12月29日，所發生的Wounded Kneel Su族事件很接近。奇密社事件發生的地點現在還很清楚，就在秀姑戀溪口港口國小旁清兵營舊址。　　
此外，清朝軍隊鎮壓的地區還包括新竹、大安溪上游，花東海岸等地區。1889年，清朝軍隊鎮壓東部原住民時，丁汝昌的北洋艦隊曾率定海號和永保號兩艘軍艦來到台灣，對著台灣東部的海岸山地砲轟。
台灣北部大嵙崁（桃園）是泰雅族部落的重要地區，當地又是北部樟腦的重要產地，劉銘傳的撫墾總局就設在大嵙崁。在山地資源這麼重要的地區，清廷鎮壓原住民時就發生非常嚴重的衝突。1891年，北部林維源和中部的林朝棟都曾出兵幫助清兵鎮壓大嵙崁的原住民。去年桃園縣立文化中心舉辦「回首桃花源」活動有一項是紀念大嵙崁戰役一百週年，像這樣，讓現在和過去互相對話，歷史才會有高度的意義。　　
台灣和美國的歷史有很多類似的地方，都有原住民的問題，很多事件發生的年代也很接近，例如1620年代，漢人來到台灣；五月花號也從英國到達美國，漢人遭遇到台灣的原住民，美國人也遇到美國的原住民（印地安人），彼此互相往來，也發生不少衝突，這些都是很類似的。我們讀台灣史，不要只侷限於台灣地區，還要比較其他國家的歷史，這樣才會更清楚。